8日美丽天象:圆月“大火”静相望,天宇同争辉

8日美丽天象:圆月“大火”静相望,天宇同争辉
新华社天津5月6日电(记者周润健)地理专家介绍,假如气候晴好,5月8日晚,我国大众将会欣赏到一轮洁白圆月与亮堂的恒星心宿二近间隔静静相望,天宇同争辉的美丽天象。  心宿二是天蝎座最亮的星,属东方苍龙七宿的心宿,故得此名。它的色泽与火星相仿,为火赤色,我国古代称为“大火”,西方称为“火星的敌手”,亮度为1.1等,间隔地球为410光年。  假如在黄昏看到心宿二出现在近南边的天空中,则意味着夏天的到来。民间盛行的谚语“七月流火”就是指阴历七月之后“大火”西移,这是气候开端变凉的信号。  我国地理学会会员、天津市地理学会理事赵之珩介绍,5月份的圆月出现在7日(阴历四月十五)18时45分。8日日落后不久,一轮余音绕梁的月亮高挂东南边天空,宛如白玉盘,又似瑶台镜。  跟着时刻的推移,月亮逐渐运行至天蝎座邻近。在挨近半夜时分,月亮会越来越挨近心宿二。尽管被月光所笼罩,但仍然可以看到心宿二的赤色身影。星月相伴,静静相望,齐放光辉,为夜空增色不少。  赵之珩表明,感兴趣的大众假如在市区内调查,需求凭借地理望远镜或是双筒望远镜才干明晰地看到心宿二。而假如挑选野心勃勃视界开阔且无灯火搅扰的当地,用肉眼就可看到心宿二。  地理专家一起提示,当晚,夜幕降临后,大众还可在西偏北的夜空,观赏到金星的风貌,亮如明珠,灿若宝石。

短视频为旅行“景”上添花

短视频为旅行“景”上添花
  游客搭船游览江苏姑苏山塘古街。  王建康摄(公民图片)  重庆市荣昌区游览景区管委会举行的“云”游陶镇网络直播中,制陶手艺人向网友介绍陶艺著作和制陶技艺。  新华社记者 唐 奕摄  短视频与游览联婚一拍即合,人们的游览习气也随之悄然改动。出游前,看短视频做攻略;游览时,拍视频共享阅历和经历。游览目的地则将短视频作为营销新利器。现在,“云游览”走进了更多人的日子,数字游览的脚步不断加速,短视频和游览的互动愈加频频和深化。  日前,我国互联网络信息中心发布了第45次《我国互联网络开展情况计算陈述》,到2020年3月,我国短视频用户规划为7.73亿,占网民全体的85.6%。在带动村庄游览、推进农产品出售等方面,短视频发挥了重要的积极效果。  群众成为“代言人”  上海青年钱圣东是个视频博主,以网名“G僧东”发布了系列上海游览视频,经过自己的视角,展现上海的历史文明、贩子风情,给网友带去原汁原味的上海游览体会。许多网友看了他的视频,跟着他的道路游上海,他也被网友称为“上海游览民间代言人”。  短视频已成为人们沟通的一种新方法,人们可以充分发挥各自的创造力,表达自我。在短视频途径上,“内容为王”绝不是一句废话,网友们会用点击量作出答复。像“G僧东”这样可以供给风趣、有用、优质视频的创作者们,才干招引很多“粉丝”。而优质视频带来的传达效应,关于一个游览目的地而言不容小视。  2017年被称为“短视频元年”,这一年,重庆李子坝的“轻轨穿楼”经由短视频的传达,招引了很多国内外的游客专程前往拍照。另一座从短视频中获益匪浅的城市西安,2018年游览业总收入同比增长了50%以上。  这两座城市开端经由短视频走红,看上去是“无心插柳”。尔后,各地政府逐步注重短视频的传达效果。例如,甘肃甘南藏族自治州期望发掘优异的短视频著作,催生一批甘南文明游览“代言人”,助力当地文旅工业的开展;2019年年末,浙江嘉善县举行“我是嘉善代言人”短视频大赛,以短视频的方式,从城市开展、村庄复兴、生态文明等多方面展现嘉善魅力。  4月下旬,山东省烟台市文明和游览局发布一则音讯,举行“鲜美烟台”短视频大赛,约请广阔网友拿起相机、手机当“主播”,记载、引荐烟台的美景、美食、美宿,并经过各大短视频途径宣扬“鲜美烟台”,为烟台游览“代言”。  展现形象的“窗口”  短视频继续炽热,各大短视频途径招引了数以亿计的个别用户,也带起了一股“跟着短视频去游览”的风潮。招引新游客、留住回头客,是游览目的地招徕客源的两大重要途径。短视频给还未出行的人“种草”,让他们成为新游客,一起给去过的游客供给共享的途径。一段十多秒的视频就能让一座城市或一个游览景区一夜爆火,关于游览目的地而言,这无疑是一个新的开展机会。  当地游览主管部分、游览景区、游览企业等开端纷繁“牵手”短视频,一批批政务公号进驻短视频途径,推行当地的文明游览资源,成为发布的重要内容之一。广西自治区、市、县(区)三级游览部分团体入驻政务抖音号;新疆哈密与短视频途径快手协作,经过“视频直播+游览”的方式,扩展哈密的游览宣扬;湖北恩施使用抖音短视频,打响了新开发游览城市的知名度,带火了当地游览开展;经由短视频传达,河南栾川县的老君山景色名胜区成为2019年抖音上最火的景点之一。  2018年9月,抖音、头条指数与清华大学国家形象传达研讨中心城市品牌研讨室联合发布了《短视频与城市形象研讨白皮书》,解读途径上抢手城市的形象建造,是国内首份全面解读短视频年代城市形象建造的白皮书。《2019全国短视频构思开展研讨陈述》显现,政务短视频已成为各级政府形象传达的重要窗口。怎么经过高质量、有传达力的短视频,讲好本地故事、展现城市形象,遭到当地政府的注重。《成都有高手》《美丽西藏》《团聚乌镇》等短视频,对展现当地文明、景色等起到了杰出的传达效果。我国外文局当代我国与国际研讨院传达中心主任孙敬鑫撰文指出,“各地期望在短视频范畴能有一番作为”。  美丽经济火起来  近一段时间,北京海淀市民黄女士均匀每天都要帮母亲取好几件快递,一问才知道,这些都是母亲在某短视频途径上购买的各地土特产。母亲告诉她:“这些都是当地政府领导引荐的,质量一定有保证,还能为助农出一份力。”  登录该短视频途径,黄女士查找发现,许多当地政府官员拍照短视频,变身主播,为家园特产卖力呼喊,例如湖北荆门市长引荐特产腊香鸡,陕西商洛县副县长为洛南核桃、豆腐特征农产品代言,四川通江县长给银耳“带货”等。“这些视频很接地气,播放量和点赞量都挺高,人气很旺,网友也给出了很高的点评。”黄女士说。  短视频中,这些当地政府官员在引荐当地土特产的一起,也会一起介绍当地的地理位置、景色资源、文明特征等,卖货的短视频一起成了游览宣扬片。  关于许多贫困地区而言,开展游览是一条重要的脱贫途径。在许多当地,游览扶贫正逐步从单纯的卖景色向卖特产、卖文明、卖日子等归纳效应改变,游览工业链条不断延伸。  2019年末,公民网舆情数据中心发布的《短视频与扶贫陈述》指出,短视频与电商、游览等范畴的交融开展,催生了“短视频+扶贫”的新扶贫方式,经过短视频的方式记载和传达贫困地区的特征美食、美景和人文风情,助力贫困地区完成脱贫。这种方式也被称为“造血式”扶贫,赋予农人自己扩展再生产完成脱贫致富的才能。

忧虑景点周围泊车不方便 地铁、公交和BRT成市民出行首选

忧虑景点周围泊车不方便 地铁、公交和BRT成市民出行首选
厦门网讯 (厦门日报记者 林施赟) 忧虑在景点周围泊车不便利,不少市民挑选地铁、公交和BRT出行。记者昨日随机造访地铁、BRT站点发现,站点内安检、测温等行动严格执行,乘客均佩带口罩,自觉承受丈量体温,按规则有序搭车。  9时许,地铁2号线翁角路站内,乘客有序排队,等待过丈量体温文安检两关。站内的红外测温仪正在“仔细”作业,精确丈量每个人的体温。乘客将随身物品放到安检传送带上,通过安检门后,安检人员拿着金属探测器进行复检。安检后,乘客便可拿好随身物品去乘地铁。地铁检票处,闸机悉数翻开,乘客无须刷卡,便可快速通过闸机。  记者观察到,在终点站天竺山站下车的乘客较多,地铁2号线注册后,许多市民挑选乘地铁来天竺山玩耍。“我家住在海沧湾公园邻近,地铁刚好通过,今天是‘五一’,就带家人坐地铁来天竺山逛逛。”市民黄鑫钰告知记者,“很便利,从家里到天竺山只需半小时,开车或许遇到堵车,还很难找到泊车位。”  随后,记者来到厦门北站BRT车站,发现一切进出站闸机也均落杆,乘客自觉佩带口罩,在排队承受体温丈量后便可直接进站坐车。“我从宁德来,刚好遇到厦门公共交通免费,太走运啦!”乘客程语说。

2019年打准打断网络黑灰工业链条

2019年打准打断网络黑灰工业链条
2019年,电视剧《破冰举动》火爆全网:剧中违法分子运用“暗网”私运、构建贩毒网络,令不少观众咋舌。或许因为近年来频频迸发数据走漏事情,“暗网”已不再是局限于IT职业或不合法事务集体中的名词,开端大规模被社会各界所认知。  2019年11月14日,公安部通报了全国公安机关“净网2019”专项举动工作情况及典型事例。而首要被发布的,便是北京、江苏、海南公安机关网安部分侦破的多起运用“暗网”施行违法的案子。到11月14日,全国共立“暗网”相关案子16起,捕获从事涉“暗网”违法违法活动的违法嫌疑人25名,其间已被判处有期徒刑的2名,刑事拘留23名。  所谓“暗网”,简单说便是躲藏的网络,一般网民无法经过惯例手法查找拜访,需求运用一些特定的软件、装备或许授权等才干登录。  因为“暗网”的匿名性等特色简单繁殖以网络为勾联东西的各类违法违法,比方生意各类枪支弹药、毒品、公民个人信息、供给黑客东西、教授黑客技能教程,网络进犯,制造贩卖淫秽物品等。公安部新闻发言人郭林表明,通报中说到的北京、黑龙江、浙江、山东等地侦破的几起典型事例,都十分具有代表性。既有传统的网络违法,也有新式的运用“暗网”施行的违法违法,体现了当时网上违法违法活动的新特色、新形态。  值得注意的是,当时跟着互联网的快速开展,传统违法加快向以互联网为前言的非触摸式违法搬运,涉网违法数量、受害人规划和社会危害性继续激增。凭借互联网非触摸式的特色,各种传统违法的安排方法、外在体现形式、规模、影响都发生了深入改变,且继续交错,动态改变,构成了扑朔迷离的网络违法违法生态。  对此,北京师范大学法学院教授刘德良向本报记者介绍说,跟着网络年代的降临,黑恶势力很有或许会在网络上进行安排策划,乃至整个违法行为都在网上进行,做到互不谋面,经过网络论坛、交际媒体知道安排,就可以在网络上施行安排策划,这正是网络年代黑恶势力构成的一个新特色。  “一起,自媒体年代的降临,或许会让不法分子运用自媒体渠道进行冲击报复,对个人企业施行凌辱诋毁,或许以此为挟制进行敲诈勒索等行为。网络渠道也繁殖了黑灰工业链条中的水军,他们经过爆猛料、成心诋毁等行为进行敲诈勒索。”刘德良介绍说,这也是近几年在网络上比较常见的一些违法违法行为。  最高人民检察院榜首检察厅检察官曹红虹则将现在网络空间黑恶违法的首要体现分为招聘水军歹意诋毁、黑公关和网络套路贷三类,网络黑恶势力违法具有长途化、团伙化、分工清晰、跨区域性、受害人很多及涉案金额巨大等特征。  一起,《关于处理运用信息网络施行黑恶势力违法刑事案子若干问题的定见》清晰,经过线上方法施行黑恶势力违法的首要手法是“发布、删去负面或虚伪信息,发送凌辱性信息、图片,以及运用信息、电话打扰等方法,挟制、挟制、恫吓、滋扰别人”。  北京师范大学法学院院长卢建平以为,网络黑恶势力相对于传统黑恶势力,暴力手法正由硬暴力变为软暴力,由身体损伤变成精力危害。  正因如此,最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部此前联合发布的《关于处理黑恶势力违法案子若干问题的辅导定见》中,现已清晰提出“安排或雇佣网络‘水军’在网上挟制、恫吓、凌辱、诋毁、滋扰的黑恶势力”是扫黑除恶的要点冲击方针之一。  国家检察官学院院长、我国违法学学会会长黄河以为将冲击的方针对准蛰伏很深的网络黑恶势力,既符合“深挖彻底治愈”的转义,也极具实际指向性。未来对网络空间黑恶违法的研讨应要点落在网络空间黑恶违法样态、生态以及管理网络空间黑恶违法的心态,即在何种刑事方针和法令理念的辅导下完成精准冲击和有用管理。  “网络违法的管理应与网络本身的特点相符合,网络空间具有信息传达的失控性和渠道中介性两大特征。管理网络违法应恪守世界常规,赋予网络服务供给商技能过滤违法信息的职责,立法时也应恪守技能的客观规律。”刘德良说。(法制日报全媒体记者 赵丽)

大众文学之于当代作家文学

大众文学之于当代作家文学
编者按  大众文学为我国文学遗产的重要组成部分。它之于民众,比如空气之于鸟、水之于鱼,日用而不察,顷刻不行离。它可所以六合玄黄的神话,可所以雄伟绮丽的史诗,而更多则是日子中不经意的几句顺口溜、一个小段子。它是社群沟通的一套言语,一套精美的、有意味的言语,带有显着的传承性和团体感。底子上说,它便是日常习俗日子的一个组成部分,自足满意、体用兼备。本期宣布的三篇文章,均着眼于大众文学之用,注严重众文学怎么建构和传承“社会回忆”,怎么影响“文人发明”之表里,怎么叩问“非遗维护”方针,阐明大众文学不光是通俗易懂的简略文娱,它相同参加着年代社会的文明建设。作者们别具手眼、独出机杼,在不失前史关心之余,更有认识地落脚于当下实际,以大众文学的特别视角审视全体的文明格式,充沛显示大众文学多向度的意涵及其辐射力。言止及用,体在其间;用有万殊,方见出体之广博而纯一。大众文学本来便是体用互见,圆融不贰的。  大众文学与作家文学之间一向有着亲近的联络,许多作家著作都有着浓郁的大众文学元素,乃至是以大众文学为根底进行的再发明。在“五四”新文学的建构过程中,大众文学起到了重要作用,胡适以为全部新文学的来历都在民间,刘半农曾仿民歌体进行诗篇发明,这些新文学作家还在1918年建议近世歌谣的收集运动,为新诗发明寻觅资源。20世纪30年代的老舍、沈从文,40年代的解放区文学发明,都把民间文明和民间审美资源归入文学发明中,发明晰具有共同我国风格的文学著作。这一新文学的民间传统关于今世文学的开展和作家发明依然有着重要含义,是我国今世文学民族性审美特征的重要组成部分。  在我国今世文学史的开展过程中,大众文学作为作家文学的写作资源,关于作家文学的开展一向有着重要影响。在十七年时期的小说发明中,许多小说著作都渗透着大众文学的元素。民间平话人“平话”时用的“评书体”考究故事的完整性、考究叙说过程中的“悬念”以引起观众的爱好、考究言语上的通俗易懂等,这些特色在《林海雪原》和《三里湾》等小说中体现得十分显着。这一时期的许多诗篇都是“仿民歌体”的,诗人唐湜以家园撒播的神话故事发明晰《划手周鹿之歌》,他在《划手周鹿之歌》的附记中说:“一个故事在民间撒播着,就像珍珠含在珍珠贝里,时刻会给抹上一层层奇幻的光荣;咱们把蒙上的尘埃拂去,就会耀出一片耀眼的光华。”这句话形象、精确地阐明晰大众文学和作家文学之间的联络。依据民间传说改编的电影《刘三姐》不只焕发着年代的精力光芒,而且具有民间日子的才智和情味。传统民间戏剧是一种来自于民间的审美艺术方法,在这一时期的“戏剧变革运动”中,改编后的戏剧如《十五贯》,依然具有稠密的民间兴趣和民间情感。  新时期以来的作家文学发明也相同如此。20世纪80年代发生的“寻根文学”和“前锋文学”被以为是西方文学影响的成果,假如仔细分析这些作家著作会发现,他们与民间文明和文学有着深入的内涵联络。寻根文学的代表作家韩少功就企图从边际山地的民间社会、文明中寻觅民族的文明之根,他发明的小说《爸爸爸》中那些古怪的行为方法、言语方法、斗胆的情歌乃至小说的全体结构都与民间的文明、文学有着深入的内涵相关。他在《文学的根》一文中以为:“乡土中所凝聚的传统文明,更多地归于不标准之列。俚语、别史、传说、笑料、民歌、神怪故事、习气习俗、性爱方法等等,其间大部分鲜见于经典,不入正宗,更多的显示出生命的天然相貌。”在他看来,这种不标准的民间文明和文学,恰恰是作家应该注重的,由此,不只能够从头认识民族的文明,而且能够唤醒一种潜在的前史审美认识。20世纪80年代关于民间文明和文学的注重也体现在汪曾祺、莫言、王安忆等作家的小说发明中,这些作家也从大众文学中汲取着文学写作的资源。《受戒》对民间文明的倾慕书写和民歌歌谣的奇妙运用,《小鲍庄》与大禹治水故事的结构性相关,莫言在不同场合屡次谈到他的小说发明与故土的那些民间故事、传说之间的联络以及关于蒲松龄小说的学习和学习。在20世纪80年代的文学开展过程中,大众文学显着以其共同的方法参加了作家文学的开展进程,而且带来了文学发明的新的艺术国际。到了20世纪90年代,张炜的《九月寓言》、韩少功的《马桥词典》等著作中,大众文学的美学力气进一步得到了强化,《马桥词典》中的一些民间故事传说在作家的叙说中具有了文明的含义,构成了马桥人精力国际的出现内容。张炜的《九月寓言》相同如此,民间传说故事直接进入小说文本中而且构成小说内容的一部分,“忆苦”“金祥千里寻鏊”等情节就体现着民间故事的元素。进入新世纪后,大众文学在作家写作中依然具有重要含义,阎连科的《受活》把“桃花源”的民间传说与关于“受活庄”的叙说结合起来,倾慕叙说了一般民众关于“桃花源式的日子”的神往,在民间故事中那种“人人平等、幸福日子”的情境成为他考虑我国前史的根本起点。在这一时期还出现了苏童重述“孟姜女哭长城”的《碧奴》、李锐重述“白蛇传”的《人世》等著作,这些小说直接取材于民间故事传说,用新的情绪、思维从头考虑、改写,赋予民间故事、传说以新的含义。在当下开展迅速的网络文学发明中,也能够看到大众文学的影响,在那些“穿越小说”“玄幻小说”等著作中,都能够看到民间神仙鬼怪故事的影响。  在我国今世作家文学的范围内调查作家文学和大众文学的联络,作家文学与大众文学的联络能够归纳为如下几种类型:一,作家自觉运用和学习大众文学的审美方法。如赵树理《三里湾》的“评书体”特色,曲波《林海雪原》的传奇式叙说以及一些“民歌体”的诗篇发明。这些著作所表达的内容是今世日子或与今世附近的前史日子,所表达的是现代认识或今世政治诉求,但民间审美方法的自觉运用,则使这类著作具有了显着的民族化风格,在“旧瓶装新酒”的转化过程中,完成了年代赋予文学的任务。二,作家对大众文学的改编或再发明,在改编的过程中赋予民间故事传说新的含义。十七年时期的“戏剧改编”、电影《刘三姐》《阿诗玛》的发明,新世纪以来苏童的《碧奴》、李锐的《人世》、叶兆言的《后羿》、阿来的《格萨尔王》、金仁顺的《春香》等著作,都归于这一类型。这些著作的根本故事结构和人物都来历于原有的大众文学文本,有些著作对原有文本的结构和人物联络进行了调整,总体上依然能够看出原有民间文本的形式。作家改编或再发明后的文本尽管与大众文学文本有着深入的内涵联络,可是所出现出的含义与原有文本比较出现了严重改变,体现出作家个人的情绪、思维及其了解国际的新的情绪。三,作家在与大众文学文本的联络中、在新的前史文明语境中、在实际日子个别感触的根底上考虑和体现民间日常日子时,把大众文学了解和幻想国际的方法归入自己的发明过程中,大众文学所出现的民间文明精力与其关于前史、年代的考虑结合在一起,构成了作家文学著作的有机组成部分,这样的写作在新时期以来的作家著作中体现得较为显着。汪曾祺的《受戒》、莫言的《红高粱》《存亡疲惫》、张炜的《九月寓言》、韩少功的《马桥词典》、阎连科的《受活》、尤凤伟的《泥鳅》等著作都归于这一类型。在这里无妨举一个例子来阐明这一问题。在民间故事中有一个“太阳山”的故事,刘守华主编的《我国民间故事类型研讨》一书中以为,太阳山的故事中心是说在太阳升起的当地有许多财宝,有人在动物的协助下抵达了那个当地,但是他却要经受考验,一旦太阳升起还没有脱离,他将被烧成灰烬。这种寻宝的行为往往在两兄弟之间先后重复进行,好意的弟弟得到了财宝,而贪心的哥哥却被烧死。这一故事劝诫人们在财富面前不要贪心,要有沉着和做人的品德,体现着“君子爱财,取之有道”的义利观念。大众文学中的这一思维及其表达方法在20世纪80年代的许多山东作家的著作中都有所体现,特别是在王润滋的《鲁班的后代》中体现得尤为显着。《鲁班的后代》中的老木匠和小木匠尽管是父子,但所承载的含义和“太阳山”中的兄弟是相同的,老木匠类似于弟弟,遵循善良、取财有道,小木匠类似于哥哥,得寸进尺、不守信义。民间故事中的思维和表达方法,成为王润滋在新的年代前史语境中考虑和体现“品德与金钱利益”问题的根本起点,构成了《鲁班的后代》的有机组成部分,衔接起了传统文明与年代开展之间的许多重要问题。  大众文学进入今世作家文学的途径是多样化的,在不同作家著作中的存在形状也是多样的,如上仅仅简略归纳。由于大众文学与我国的传统文明、民间文明有着深入的内涵联络,其审美情感和幻想国际的方法具有民族化的特色,所以关于今世作家而言就具有了特别重要的含义,今世作家应有大众文学的自觉,把大众文学的有利内容与自己的发明相结合,发明出具有我国风格和气度的优秀著作。  相关文章:①大众文学的遗产化维护 ②大众文学的社会回忆建构